课文风娃娃主要内容？

一、课文风娃娃主要内容？

风娃娃课文主要讲了风娃娃以为自己有力气就能办好事，结果好心办了坏事。主要告诉人们做什么事情都要开动脑筋，不要一味鲁莽行事，而且做什么事情也不能光有好的愿望，还要看看是否对别人真的有用。

风娃娃这篇课文以小学生们喜爱的故事出现，主要讲了风娃娃做的好事-吹风车、吹船帆从而受到人们的赞美，做的坏事-吹风筝、衣服和小树等，受到了人们的责怪。通过了这个故事告诉同学们风给大家带来的好处和坏处，让学生懂得只有美好的愿望是不行的，还要看看是否对别人有用。

二、杨绛散文风主要内容？

风是很难表现的，因为无形无体，无色无味。但是世间有很多类似的事物，作家都把它们表现出来了，而且很逼真，很传神

杨绛的《风》在这方面就是个典范。文章开篇首先设问：“为什么天地这般复杂地把风约束在中间？”然后用具体的事物作答，这就找出了与风有联系的方面，并准备从这些方面表现风。

作者一开始并不选择大风，而是先写微风。微风对其他事物的影响并不显著，但它是在“酝酿风暴”，“像蹲伏的猛兽，不在睡觉，正要纵身远跳”；它最平静，但“树叶儿由它撩拨，杨柳顺着它弯腰，花儿草儿都随它俯仰，门里窗里任它出进，轻云附着它浮动，水面被它偎着，也柔和地让它搓揉”，而且“有时候……温柔，有时候亢爽，有时候凄凉”，“微微地笑，轻轻地叹息……”

接着便写大风。因为风是受着约束的，大风受不了种种阻挡，便将沙石带走，将树叶儿卷光，将墙推倒，将房屋城堡扫个干净，把泥沙吹上半天，把天地捣毁，让太阳没了光辉，人间没了颜色……但风还是得不到自由，无论它怎样猛烈，仍得闷在小小的天地间，由盛怒转为懊恼，由悲哀转为幽恨，由狂欢转为凄凉，由失望转为淡漠……总之作者把无形无体、无色无味的风写活了。风，有了自己的性格。它的性格是从其他事物中显衬出来的。

三、文风特点？

不同的文章有不同的文风，有不同的要求。文学作品如诗歌，散文，小说等，它们来自于生活又高于生活，就文风而言，有浪漫主义和现实主义之分，表现方式不尽相同。

公文和私人之间的行文，往往以叙述，议论为主，其风格主要体现在真实，严谨，易懂之上。文体不同，特点不同，文风自然也不同。

四、文风近义词？

文风的拼音：[ wén fēng ]

近义词的意思：

1、文品：文品释义：文官的品阶；文章的品级，格调。

2、文章：1.篇幅不很长的单篇作品。

3、文脉：文章的线索。

4、文档：文档是软件开发使用和维护中的必备资料。软件文档或者源代码文档是指与软件系统及其软件工程过程有关联的文本实体。文档的类型包括软件需求文档，设计文档，测试文档，用户手册等。其中的需求文档，设计文档和测试文档一般是在软件开发过程中由开发者写就的，而用户手册等非过程类文档是由专门的非技术类写作人员写就的。文档能提高软件开发的效率，保证软件的质量，而且在软件的使用过程中有指导、帮助、解惑的作用，尤其在维护工作中，文档是不可或缺的资料。

5、文翰：1.文章。

6、文案：文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程，多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。

7、文烈：1.文治显赫。

8、文员：在企业、事业单位的办公室中从事文字工作的职员。

9、文竹：多年生草本植物，茎细，叶子鳞片状，花小，白色，果实黑色。供观赏。原生长非洲南部。

10、文豪：杰出的、伟大的作家。

11、文魁：1.文星和魁星。俗谓主文之星。

12、文史：指文学、史学的著作或知识。也可指文化历史。

13、文秀：文静秀丽。

14、文礼：1.谓行礼如仪，不失其度。

15、文瑞：文象与符瑞。

五、西藏的人文风情有哪些内容

西藏作为中国的一个特别区域，有着丰富多彩的人文风情。这个高原之地蕴含着深厚的历史文化底蕴，独特的地理环境以及多民族的聚居，使得西藏成为一个独特而神秘的地方。在西藏，你可以感受到神圣的佛教传承、迷人的藏族文化、壮丽的自然景观等等。下面，我们一起来了解一下西藏的人文风情有哪些内容。

1. 佛教文化

佛教是西藏的主要宗教信仰，对于西藏人民的生活方式、价值观念以及社会结构产生了深远的影响。在西藏的大街小巷中，你能够看到许多壮丽的寺庙和佛塔，如布达拉宫、大昭寺等，它们是佛教信仰的象征，也是西藏文化的瑰宝。

每年，成千上万的信徒会前往这些寺庙朝拜、祈福，尤其在藏历的重要节日，如藏历新年（洛桑节）、扎西德勒（藏历的佛诞日）、藏历四大神山腊达庆典等，寺庙会变得格外热闹，敬香的人们络绎不绝，散发着虔诚的氛围。

2. 藏族文化

西藏是多民族聚居的大家庭，其中以藏族人口最多。藏族是一个纯朴而友善的民族，他们以传统的生活方式和习俗闻名。藏族人民重视家庭和亲情，喜欢唱歌、跳舞、做手工艺，这些都是他们文化传承的重要组成部分。

藏族的服饰、建筑、音乐、舞蹈等都充满了浓郁的民族特色。藏族人民以“吉祥如意”为主题进行艺术创作，他们喜欢用鲜艳的颜色和精细的图案装饰自己的衣物和建筑，给人一种独特的视觉冲击。

3. 天然景观

西藏被誉为“世界屋脊”，因其地理位置高原而得名。这里有丰富的自然资源和壮丽的景观，如雪山、冰川、高原湖泊等。而且，西藏还是全球最大的淡水资源库之一。

珠穆朗玛峰是西藏的象征，也是世界上最高的山峰，吸引了众多登山爱好者和旅游者。而纳木错、羊卓雍错等湖泊则以其美丽的风景和独特的生态环境而著名。

4. 少数民族文化

除了藏族人民，西藏还有其他少数民族，如羌族、土族、门巴族等。这些民族在历史长河中，与藏族人民和睦相处，相互交流发展。

每年的藏历的新年，不仅是藏族人民庆祝的日子，也是其他少数民族人民的节日。各个少数民族都会穿上传统服饰，举行传统的庆典活动，如舞蹈、音乐、美食等。这些活动使得西藏文化更加多元化，也为整个社会增添了欢乐和活力。

5. 历史遗迹

西藏作为一个拥有悠久历史的地方，保存了许多珍贵的历史遗迹。布达拉宫是其中最著名的一座，它是世界上海拔最高的古代宫殿，也是西藏政教合一的象征。

此外，扎什伦布寺、色拉寺、帕拉庄园等也是西藏的重要历史遗迹，它们见证了西藏丰富的历史文化，让人们可以领略到这个神秘地区的过去和发展。

结语

总的来说，西藏的人文风情是充满神秘和魅力的。佛教文化、藏族文化、壮丽的自然景观以及其他少数民族的文化都构成了西藏独特的人文景观。探访西藏，你不仅能够领略到这里独特的风景，还能够感受到这个地方深厚而悠久的历史文化底蕴。西藏的人文风情无疑会给你留下难忘的印象。

六、探秘贵州花溪青岩古镇，畅游历史人文风情

曾几何时，贵州的花溪青岩古镇是一颗隐藏在群山之间的明珠，它以其悠久的历史和独特的人文风情吸引着无数游人前来探访。今天，我们一起出发，踏上探秘之旅，畅游花溪青岩古镇的历史之美。

古镇晨曦：历史与现实的交融

清晨，太阳从山峦间缓缓升起，柔和的光线洒在青石板巷道上，勾勒出古镇独有的宁静与神秘。漫步古街，仿佛穿越时空，随处可见保存完好的明清时期建筑，古朴的风格承载着这座古镇的发展历程，历史文化的沉淀仿佛在每一块青石板上都可以触及。

历史文化：传承千年的人文底蕴

走进古镇博物馆，古代木雕、石刻、字画等历史文物将古镇的变迁一一呈现，展示了贵州地区特有的传统工艺与艺术风貌。在古镇的庙宇祠堂中，还能感受到当地居民对历史传统的尊重与信仰，每一处砖瓦间都透露着宗教文化的庄严与神秘。

地道美食：品味传统与创新的美味

在古镇的街边小吃摊上，可以品尝到当地特色美食，如酸汤鱼、黔味糍粑等，这些传统美食通过口口相传，保留了地方特色的烹饪技艺，同时也能感受到现代烹饪方式对传统美食的有益创新，带给味蕾更多的惊喜。

民俗表演：感受古镇风情的独特魅力

在傍晚时分，古镇的广场上往往会上演各种民俗表演，如侗族舞蹈、苗族歌谣等，这些表演不仅是当地居民生活的真实写照，更是古镇文化的一种传承与延续，让游客感受到不一样的民间风情。

漫步在花溪青岩古镇，仿佛穿越回了过去，每一个角落都流淌着历史的印记，每一份美食都传承了民族的记忆。今天的一日游，或许只是一个开始，而这份历史人文风情的魅力将会让人留恋往返。

感谢您阅读本篇文章，希期通过这篇文章，能够让您更加全面地了解贵州花溪青岩古镇，为您的旅行提供更多参考和帮助。

七、何晏的文风？

《世说新语》集中记录着汉朝以来，尤其是魏晋人士的一言一行，展现着后世所谓的“魏晋风度”。

魏晋风度作为当时士族意识形态的一种人格表现，是当时的一种审美理想。魏晋名士崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。例如，晋朝时的书法家王羲之屡次拒绝吏部尚书的职位。大约只有精神超逸至此，才可以走笔风流，才会有那样清俊脱俗的《兰亭序》存留于后世。

八、朱自清的文风？

朱自清散文风格：

1、以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文。

2、叙事性和抒情性的小品文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。

3、则是以写自然景物为主的一组借景抒情的小品文，是其代表佳作，伴随一代又一代人喜怒哀乐。

九、如何改进文风？

近期，中央提出要改进文风，那什么是“文风”，呢？本文就机关单位做一些浅谈。

文风，文章和讲话的风格与风尚，它是学风、党风在语言、文字上的表现，是一个人立场观点、思想作风、语文修养的综合反映，也体现着一个人政治责任感、社会责任感和思想品德的高低。

在不同的历史时期文风有着不同的表现。

比如：隋唐之初为“浮”，魏晋南北朝为“艳”，明代为“繁”等等。

当前则突出表现在一个“虚”字上。

不少文章和讲稿，假话、大话、套话连篇，流于一种空泛的形式，写者、讲者心知肚明，只是写写、讲讲而已；读者、听者也心里清楚，只是读读、听听罢了，对实际工作没有多少指导意义，因此改进文风显得尤为的重要。

而作为机关单位传播出来的文件、报告和文章中的语言文字、观点、质量水平、真实与否将直接影响部门形象，同时对工作发展有直接关系，这就更需要我们切实改进文风。

一、运用理论要“放之一定范围而皆准” 文章和讲话作为传播、运用科学理论的载体，其质量的高低、作用的大小，取决于理论阐述的高度性和思想认识的深刻性，这也是文章和讲话的灵魂所在、力量所在。

但是理论上的高度和思想上的深刻，并不等于语言上的“大”、“高”、“空”，脱离实际、生搬硬套，不是对理论的运用，而是对理论的破坏。

理论的正确运用，应该表现为科学理论与上级指示、要求融合贯通、紧密结合；表现为按照科学理论对本单位、本部门特点规律的认识和掌握；表现为运用科学理论对具体矛盾、问题的深刻分析和独到见解；表现为依据科学理论找到解决实际问题的对策、措施和方法。

这就要求文章和讲话中阐述理论问题时，一定要站在适合本单位地位作用的高度，把落脚点放在具体实践上，注意把本单位的具体情况“揉”进去进行深入分析，讲话讲在“实”处，说理说到“点”上，防止理论运用上的生吞活剥，力避讲那些放在什么单位、什么场合、什么时机、由谁来讲都看似正确却无真正作用的空话、套话，切忌书云亦云、上云亦云、他云亦云。

二、论述问题要敢于直面现实 现在很多文章和讲话显得“虚”，一个重要原因就是不联系实际或离实际很远，看过之后不知针对哪个地区、哪个单位、哪种情况讲的。

要防止这种情况，在文章和讲话中，一个是要立足具体实际。

在论述问题时要认真分析解剖大量的事例、数据和情形，善于认识和把握本地区、本单位、本部门的特点规律，这样，文章自然就会看起来充实厚重，依据分析结论提出的对策办法，也才更有针对性和指导性。

再一个是要敢于触及矛盾。

写材料的目的，不是为写而写，而是为了解决问题。

一份材料只有针对矛盾问题去写，写出来的东西才有意义，才会对解决问题有所帮助，材料才能写得实在。

一些材料之所以写得比较空，很重要的原因就是不去联系实际，更不敢触及矛盾和问题，只好说一些套话、空话或不着边际的虚话，甚至连隔靴搔痒的作用都没有，导致材料空洞乏味、观点模棱两可、态度暧昧不清，缺乏战斗性和震撼力。

还有一个是要研究、提出实在管用的办法。

认识、把握规律特点也好，分析解剖矛盾问题也好，根本目的是为了解决问题。

一份材料要实、要管用，文风要正、要好，也主要看有没有提出解决问题的办法。

依据情况的不同，解决问题的对策和办法也不同，一般来说，解决全局问题，需要提出一些方向性、思路性的东西；解决具体问题，则需要出台一些具体政策和规定，拿出一些针对性和操作性很强的措施办法。

这些内容有了，不仅材料实、文风正，对实践的指导作用也会更大。

三、运用语言要质朴精当 质朴的语言，精当的论述，是文风正最直接的表现，也是当前改进文风最好的切入点和突破口。

语言要质朴精当，就是要多运用群众语言、个性化语言、通俗易懂的语言；要讲实在、实用的话，讲自己心里想说的话，亮出自己想表达的观点，不说心口不一、是非混淆的假话，不说信口开河、无中生有的谎话，不说虚情假意、不合实情的空话，不说可有可无、絮絮叨叨的废话；要“惟陈言之务去”，甩干“水份”，简洁明快，言约意丰；要敢于引领语言的时代之风，敢于提出不同于前人的新论断、新观点、新语言，体现出一种敢为人先的开拓精神，体现出一种深入思考的睿智之光；要大力提倡写短文、讲短话，多以简洁精悍的电报、简报体式，去承载丰富深刻的思想内容。

语言质朴精当了，文章自然短小精悍，开门见山，一针见血，抓住要害，形成一些精炼、精确、经典的语言精华，激发出耀眼的思想火花，在受众中入心入脑，自觉地作为行为的先导，发挥出应有的指导作用。

(徐娜) 本网原创 转载请注明出处

十、东晋的文风？

汉末以来，文章渐趋华丽，曹丕对此，更有自觉的提倡。但晋人的尚美，又有自己的特点：

1、士族以玄学纵心适意为口实，尽情享受声色。两晋士族虽有特权，依然难以自保，张华、刘逵、陆机、潘岳等，相继被害。士族在追逐名利的同时，深感时事难料，仕途艰险，于是不再干犯名教转而纵情声色。中正选官，依门第不依德行，故朝廷虽崇尚儒教，文人日益放荡无行。西晋之士，其以嗣宗为法者，非法其文，惟法其行。清谈而外，别为放达。

2、两晋侈靡豪奢，享乐淫逸之风，弥满朝野。

3、两晋时期，尚美近乎病态。建安时期的阳刚之美，渐渐为阴柔之美所取代。

4、文学也逐渐弃却建安的刚健、正始的壮丽，而渐次流入绮靡。晋世群才，稍入轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍。此其大略也。

5、东晋，朝廷偏安日久，文人沉溺于玄释，又渐渐得山水佳趣，心境渐趋平和，陷于网罗者亦少于西晋。这时的文人，放诞之风尽革，谈玄亦有深致。玄言诗兴起。