生物境界文化境界道德境界的区别？

一、生物境界文化境界道德境界的区别？

生物境界文化。主要是呃类似于环境之类的保护动物。而文化境界是在只学习理论知识。达到一定耳熟能详的地步，而道德境界指的是这个人的为人，人品。

二、喝茶的最高境界是什么境界？

唐，卢仝：“一碗喉吻润， 二碗破孤闷。三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清， 六碗通仙灵。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生”。

“白花浮光凝碗面”的茶：

吃一碗：生理需求，润喉。

吃二碗：精神文化需求，破孤解闷。

吃三碗：功能需求，写文章的，文人。

吃四碗：君子。

吃五碗：圣人。

吃六碗：地仙。

吃七碗：赴天堂。

请问：你能吃几碗茶？

三、自然境界和天地境界的区别？

哲学家冯友兰先生说过：每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人都不完全相同。他认为，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

比如：老人过马路，同一件事，不同人去做，境界是不同的。一个傻子，看到有人过马路，他也不分男女老幼，见人就扶。问他为什么要扶老人过马路，他只是傻傻一笑。这是自然境界。一个小学生看到了，走过去扶老人过马路。问他为什么要扶老人过马路，他说因为老师教导我们这样做。这样做了，老师会表扬。一个富有同情心的人看到了，轻轻地扶着老人过马路。你问他为什么要扶老人过马路，他说扶老人过马路不是每个人应该做的事情吗？说完就走了。他并不是为了自己得到什么，而是觉得应该做到“老吾老以及人之老”，做了好事甚至不想让人知道，这就进入道德境界了。一个更高境界的人，扶老人过马路后，还安全的把老人送回家。这是天地境界。

第一重境界：自然境界冯友兰先生说：“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。”

冯友兰这里所讲的觉解是什么意思呢？觉解，觉悟、了解。也是一种佛教用语，禅宗所说的“觉”，就是觉解到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。觉解愈多，人生境界就愈高；觉解最多的人生境界就是天地境界。自然境界，就是人生的最低境界，无非就是吃饭穿衣。也就是马斯洛所说的人的需求理论，生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级中的最低层次需求，生理的需求。

西部草原，一个小孩在放羊。路人打趣问他，你放羊干什么啊？小孩答：放羊卖钱。路人问：卖钱干什么啊？小孩答：娶媳妇。路人：娶媳妇干什么啊？小孩答：生娃。路人问：生娃干什么啊？小孩答：放羊。活在这个境界里的人，驱使他们做事情的动力大都来自于人的天性。只是活着，并不知道活着的意义是什么。而评价事情的标准，要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯，要么就依照他们自己的本性，他们也未曾了解到这样做事的意义。活在自然境界的人，就是动物性的展现。动物只有本能的行为，没有思想。只是去做什么事，而不去思考为什么要做这件事。自然境界的人，从来没有认真地思考过人生的意义、目的，别人怎么过，自己就怎么过，大家怎么过，自己就怎么过，最后还是糊里糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间，一辈子都活在动物的层次上。

第二重境界：功利境界冯友兰说：“他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”在这个境界里的人，判断事情的标准是以个人为中心考虑和决策的，“利己”是一切的核心。人温饱以后要富足，富足以后要权力，权力以后还要有影响力。在追求财富、权利、名誉的过程中，如果出发点是为自己，而不计后果，那么，这只是功利境界的初级阶段。尤其是损人以利己的人，更是初级中的低级层次。万通集团的冯仑曾说过这样一件事：好多年前，我和几个朋友开车去西部。走到半道，在一处戈壁滩被迫停了下来。为啥停下来？路两边是戈壁，大石头，路中间有一个大坑。下了车，发现不远处有几个老百姓在阴凉地抽烟，地上还放着一些铁锹、铲子。我们看到他们在乐，但也不知道他们在乐什么。我们要想继续往前走，就得把路上的坑填起来。我们走过去，问他们，能不能借铲子用用，或者能不能帮忙把坑填起来。对方说，“可以，但是，先给钱。”给了钱，对方几个人开始填坑。之后，我们得以继续往前走。后来才知道，这群人每天都在路上挖坑。开车路过的人想过去，就得给他们掏钱。收了钱，他们才把坑填上。过去之后，他们又把坑挖出来，等待下一拨路过的。他们就靠挖坑挣钱。这就是他们的人生，靠给人挖坑过一辈子。这就是典型的功利主义，干一些损人利己的事，这是功利境界的最低级层次。当然，这也是有违道德的。

和填坑远行的人相比，挖坑的人永远停在那儿，靠挖坑挣点小钱，再不前进。花钱填坑的人呢？可以朝着自己的目标前行，不仅会顺利到达目的地，还可以看到一路的风景。功利境界的人，以为靠利己主义获得一点绳头小利，其实是在毁灭自己的人生。永远只能赚一些小钱，赚不了大钱。功利境界中稍微高一点的层次就是出发点为自己，但不伤害他人的利益。功利境界的高级层次则是，出发点为自己，同时也让他人得利益。第三重境界：道德境界冯友兰先生说：“了解到这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”如果说功利境界还是为自己，希望自己脸上有光，光宗耀祖，那么道德境界，就把别人的生命和我的生命看得同等重要，正所谓“正其义，而不谋其利”。

功利境界的人与道德境界的人有什么区别呢：前者以“占有”为目的，后者以“贡献”为目的。前者是“取”，后者是“与”。前者即使“与”，最终仍在“取”，后者即使“取”，最终仍在“与”。《孔子家语》中记载了这样一个故事：楚王游玩时丢了一张弓，手下人想去寻找，楚王阻止说：“楚国的王丢了弓，得弓的也是楚国人，何必去找呢？”而孔子听说这事后则不以为然，认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“可惜楚王的胸襟还不够大，失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人呢？”在孔子的心目中，每个人都是一样的，无须分国别，这就是所谓的道德境界。此境界中的人，出发点不是自己，而是社会，是大众，以社会之福祉为自己奋斗的意义。这类人，即是儒家所谓君子，君子喻于义，已天下为己任。第四重境界：天地境界冯友兰先生说：“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”天地境界的人，其行为是“事天”的，敬天爱人，天人合一。

他自己不仅是社会的一部分，行为与社会有干系，对社会应有贡献，而且是宇宙的一部分。他的生命力量来源于天地，他以自然界的最高法则为信仰，不计得失，不惧生死——生是一种能量的聚合，死是一种生命能量的散开。人与人的关系有三个层次：第一、利益共同体；第二、事业共同体；第三、精神共同体。最高层次就是精神共同体，一位真正的领袖，它带动的就是一个精神共同体，有了精神共同体就有了事业共同体，有了事业共同体就有了利益共同体。真正的领袖拥有高尚的情操，谦卑的心态，心变得清澈透明，看懂大自然，看懂大千世界，思想升华，超然洒脱。这个时候他所要追求的是帮助更多的人获得成功，帮助更多的人实现财务自由，追求社会责任感和使命感，奉献爱心，帮助可以帮助的人。用财富去帮助人，做财布施；用自己的智慧和经验帮助人，做法布施；用自己善心善行帮助一切可以帮助的人，做无畏布施。他心中装有天下苍生的福祉。

四、爱情的最高境界是什么境界？

爱情的最高境界是无私奉献。原因是爱情的本质是为了对方着想，关心对方的感受和需要，而无私奉献是这种关切体现得最为深刻和极致的方式。它需要放下自我，将对方置于自己之上，包容、理解、支持和关爱对方，甚至在需要时为对方付出一切。在这种无私奉献的境界中，爱情的力量得以最大化，关系得以持久，双方的幸福感也能得到最大程度的提升。因此，我们应该在爱情中不断努力达到无私奉献的境界，去真正理解对方、支持对方、宽容对方、关爱对方，并在这样的爱情中得到最大的满足和幸福。

五、围棋境界与人生境界的契合

一、引言

围棋，作为一项古老的智力游戏，不仅是一种娱乐方式，更是一种哲学思考。在围棋的世界里，我们不仅可以领略到棋局的千变万化，还可以感受到其中蕴含的人生智慧。本文将探讨围棋境界与人生境界的契合之处，让我们一起走进这个深邃的哲学世界。

二、围棋境界

围棋境界，是指在对弈过程中所达到的精神境界。在围棋的世界里，每一步棋都关乎全局，需要深思熟虑。只有通过不断地学习和实践，才能逐渐领悟围棋的精髓，达到更高的境界。围棋境界的提升，不仅需要技巧和策略，更需要一颗淡泊名利、沉着冷静的心。

三、人生境界

人生境界，是指人在生活中所达到的精神境界。在人生的道路上，我们会遇到各种挑战和困难，只有通过不断地学习和成长，才能逐渐领悟人生的真谛，达到更高的人生境界。人生境界的提升，需要我们学会面对挫折、坚持不懈、追求卓越。

四、契合之处

围棋与人生的关系，就像是一种隐喻，它们在精神境界上有着惊人的契合之处。在围棋对弈中，我们需要像人生一样，学会舍弃局部利益，着眼于全局；在人生道路上，我们也需要像围棋一样，学会面对挫折、坚持不懈。

五、结语

围棋与人生的契合，让我们更加深刻地认识到，无论是下棋还是生活，都需要我们用心去感悟、去体验。只有不断地学习和成长，才能达到更高的境界。让我们一起在围棋的世界里，寻找属于自己的人生智慧吧！

六、感情的境界

感情的境界

感情是人与人之间最基本的联系方式，是人类共同的情感表达方式。每个人都有自己独特的感情世界，而这个世界会随着成长、经历和环境的不同而发生变化。在感情的境界里，我们能够领略到人性的复杂与多样，也能够深入了解自己和他人的内心世界。

感情的境界并不是一个简单的概念，它包含了多个层次与维度。在人际关系中，我们会经历从浅显到复杂的感情过程。从最初的相识相知，到深入了解和理解，再到建立真正的信任和依赖，这个过程是相当漫长和复杂的。

亲情是最基础的感情，也是每个人成长中最早接触到的感情。亲情关系会在我们的心灵深处留下最深刻的印记，无论是父母对子女的呵护与守护，还是兄弟姐妹之间的关爱与照顾，都是无可替代的。家人之间的感情是可以无条件付出和接纳的，这让我们在成长过程中有了一个温暖、安全的港湾。

友情是感情的另一种境界，它是在我们人生旅途中最宝贵的财富之一。无论是在学校还是工作场所，我们都会遇到各种各样的人，而一部分人会成为我们最亲密的朋友。在友情的境界里，我们能够真诚相待，分享快乐和悲伤，并相互支持和鼓励。

爱情是感情的巅峰，也是最深沉和最充实的一种情感。当两个人在感情的境界里相遇并走到一起，他们会经历无数的甜蜜、磨合和成长。在爱情的世界里，我们能够体验到无尽的温柔和关怀，也能够面对生活的挑战和困难。爱情不仅仅是一份感情，更是一种默契和承诺。

除了亲情、友情和爱情，感情的境界还包括了更广阔的人际关系网络。我们与同事、邻居、同学和社会中的其他人都会有着不同程度的情感联系。这些联系会影响我们的情绪、行为和决策，也会影响我们在社会中的角色和地位。

如何在感情的境界里取得平衡和和谐？这是一个需要思考和努力的问题。在感情的世界里，我们需要学会倾听和理解，善于表达和沟通。我们需要尊重他人的感受和需求，同时也要保护自己的权益和边界。只有在平等、尊重和信任的基础上，我们才能建立起健康、稳定和持久的人际关系。

感情的境界是一个永无止境的学问，它需要我们不断地修炼和提升。通过与他人的交往和经历，我们能够更好地理解自己和他人的内心世界，增进彼此的信任和理解。感情的境界是一座桥梁，连接着不同的个体和世界，让我们在这个充满爱和温暖的世界中共同成长。

七、宅的最高境界？

“御宅王”，冈田斗司夫的自称，可以参照ova《otaku的录像带》，我认为宅的最高境界即是从消费者变成创作者。

八、境界的笔画？

境界笔画是：22画

境14画 界8画

境的部首是：土

境〈名〉

(形声。从土,竟声。本义:边境,国境)

同本义

境,疆也。——《说文新附》

至齐境。——《吕氏春秋·赞能》

字本作“竟”

亡不越竟。——《左传·宣公二年》

边竟有人焉。——《庄子·天道》

其竟关之政尽察。——《荀子·富国》

与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》

九、修仙的境界？

众所周所修仙需要的资源无比巨大，不是一般的小家族和小宗门能负担的起的，修仙境界越是向上提升越难，所以修士都喜欢加入到大宗门和大家族。

修仙的境界从低到高分别是，炼气期，巩基期，金丹期，元婴期，分神期，合体期，渡劫期，大乘期圆满飞升仙界成为一个人仙，然后是天仙，金仙，玄仙，仙王，仙皇，仙尊，仙帝。

十、顿悟的境界？

安静行走，微笑前行才是生命的最高境界，无论置身何地，无论人生有任何的风雨都欣然接受，坦然释放，淡看无常，笑对人生。

与智者同行，你一定会不同凡响。与高人为伍，你一定会登上巅峰。多看一些哲理性的书，让自己的心界眼界都得到提升。饱读诗书学做人，做一股清流缓缓向前。

做一缕阳光，温暖别人的同时也可快乐自己。境界是灵魂的高度，而不是拥有多少财富。 一个懂得知足知福的人快乐会随行。一个心怀慈悲的人，岁月将温暖以待。

人生没有翻不过的山，只有不愿去翻山害怕辛苦的人。人生没有走不通的路，只有不想去努力的人。世事只要尽心尽力的去做，那么收获与结果就会不一样。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。 看淡看轻一切，一切将成过眼云烟。

感念在心，微笑而行，每天原谅所有的事与人，心宽似海，百福皆来。放下，放过一切，心终会轻松自如。

最美的路，是心的方向，忘了痛，忘了苦，纵有风雨坎坷无数也无惧任何的挡阻，吻遍山花魂生香，踏遍山河心富足， 追逐太阳，追逐日月一路将充满美好与温度。